在大多數(shù)人的印象中，日本茶道之源是來(lái)自浙江天臺(tái)山國(guó)清寺或者是余杭徑山寺的徑山茶宴。
多年前我在讀王旭烽的《茶者圣—吳覺(jué)農(nóng)傳》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有這樣一段記載：“除唐代茶圣陸羽當(dāng)年撰寫(xiě)《茶經(jīng)》時(shí)泛舟沿著(上虞)舜江考察來(lái)往之外，唐代日本國(guó)天臺(tái)宗初祖最澄大師西渡中國(guó)，也是在上虞峰山道場(chǎng)受法后……最澄和尚于公元805年帶著佛教信徒們抄寫(xiě)的陸羽《茶經(jīng)》和峰山道場(chǎng)附近的茶種回了日本，并在滋賀群版皖村及琵琶湖畔繁殖茶園，也算是開(kāi)日本茶業(yè)種殖的先河。上世紀(jì)九十年代，日本宗教界人士還來(lái)上虞考察，尋覓了最澄當(dāng)年的蹤跡，最后確認(rèn)了最澄于公元805年在上虞從順曉大師學(xué)習(xí)取經(jīng)的地方。在豐山道場(chǎng)頂峰的遺址中，還發(fā)現(xiàn)了一座坐西朝東石雕半身順曉大師的遺像。有人推測(cè)，說(shuō)是最澄為感順曉大師之恩而雕刻的?！碑?dāng)時(shí)并沒(méi)有很在意，也沒(méi)有覺(jué)得多重要，直到此番踏足峰山道場(chǎng)，登臨那座山，看到那座碑，才明白其中的意義。在如今都在爭(zhēng)奪“誰(shuí)是起源”“哪是故鄉(xiāng)”的旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，爭(zhēng)一爭(zhēng)或許確實(shí)是好事，至少我們知道了峰山道場(chǎng)。
最澄，我們是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，也知道他是日本天臺(tái)宗的創(chuàng)始人，也知道是他從中國(guó)帶回了茶籽并建成了日本最古老的茶園——日吉茶園。但鮮有人知的是最澄的求法過(guò)程以及那些茶籽的來(lái)歷。
最澄法師是一位“臺(tái)、密、禪、戒”兼修的高僧。我們知道天臺(tái)宗肯定是在天臺(tái)國(guó)清寺修的，那么密宗呢?
唐貞元二十一年(805年)，最澄接受臺(tái)州刺史陸淳簽發(fā)的《明州牒》到明州，明州刺史鄭審則接待了他，當(dāng)?shù)弥畛我褜W(xué)得天臺(tái)宗佛法，鄭審則便告知，還值得去越州學(xué)習(xí)密宗，最澄一行便乘船經(jīng)浙東運(yùn)河過(guò)曹娥江到越州學(xué)法。又根據(jù)《越州録》《天臺(tái)法華宗傳法偈》等記載，最澄等乘船從明州西行到越州城，得知順曉阿阇梨正結(jié)夏安居而不在的消息，便從越州龍興寺，乘船匆匆返回鏡湖之東的“峰山道場(chǎng)”。
唐貞元二十一年(805)最澄由臺(tái)州往明州臺(tái)州刺史陸淳同意文牒圖
到峰山之后，最澄遇到了在“鏡湖東岳，峰山道場(chǎng)”弘法的順曉大德阿阇犁。曉順和尚，是大唐泰岳(今山東濟(jì)南)靈巖寺的大德阿阇犁。據(jù)史料記載，唐初，密宗創(chuàng)始人為印度大那蘭陀寺善無(wú)畏法師，后來(lái)，他入唐傳與弟子——大唐國(guó)師義林大德阿阇犁。義林為初唐高僧，103歲時(shí)，還在新羅國(guó)(今韓國(guó))弘揚(yáng)佛法。順曉大德阿阇犁是第三代傳人，先在山東，后來(lái)浙江越州弘法。最澄到峰山，便拜順曉為師，并“轉(zhuǎn)大法輪”。
最澄在峰山學(xué)習(xí)密宗佛法共14天，受到順曉的熱情接待，甚為感激，他回國(guó)后在給天皇奏折中稱“幸遇順曉和尚”。此從最澄保存的龍興寺主持寂照和尚寫(xiě)給順曉的回執(zhí)中也可證明：最澄灌頂授法后，尚需求取密宗法器，由于峰山道場(chǎng)沒(méi)有足夠的法器，順曉就寫(xiě)信并派本寺超素和尚送最澄去越州龍興寺寂照和尚處買(mǎi)法器，寂照最終還是賣(mài)了3件法器給最澄。最澄在龍興寺停留兩天，帶著寂照和尚的回執(zhí)返回峰山。此信存于日本比睿山延歷寺，成為最澄在越州道場(chǎng)求學(xué)的重要佐證。
最澄手跡
所以，據(jù)浙江省旅游局組織有關(guān)宗教旅游專(zhuān)家考證，并于1996年6月經(jīng)日本天臺(tái)宗宗務(wù)廳認(rèn)可，上虞峰山道場(chǎng)是日本國(guó)天臺(tái)宗初祖最澄大師在華學(xué)習(xí)密宗受法的圣地。峰山道場(chǎng)由此成為中日文化交流的重要見(jiàn)證，為日本宗教朝拜的圣地。另最澄法師從越州上虞帶得《茶經(jīng)》及茶籽引種至日本，使日本成為最早得到中國(guó)茶種的國(guó)家。
當(dāng)然，由最澄帶去日本的茶籽此刻已經(jīng)說(shuō)不清是哪里的種了，或許是夾雜了多個(gè)產(chǎn)區(qū)的茶籽，明州上虞的也好，臺(tái)州天臺(tái)山的也好，此刻都在日本生根發(fā)芽了。因此，我們可以說(shuō)日本茶的發(fā)源既是天臺(tái)山，也是峰山道場(chǎng)，更是中國(guó)。
爭(zhēng)奪發(fā)源地或許只是為了旅游資源的多樣性，但我們始終無(wú)法忘記正是當(dāng)年在中華大地上的這片茶葉遠(yuǎn)渡重洋，在世界生根，被世界飲用，受世人追捧。
當(dāng)然，這里面有我們上虞、峰山道場(chǎng)的一份功勞。
來(lái)源：茗邊
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